لعلى أملى الطرف منك بنظرة * هي القصد لا غزلان سلع وكاظمه فديتك أنت الماء قد مسّنى الظما * ونفسي التي « 63 » تظما على الماء حائمه سألت الذي فوق السماوات عرشه * وأقداره في سائر الناس حاكمه كما جعل الهجران والصدّ والقلى * بدايتنا أن يجعل الوصل خاتمه وكذلك أنشدني من لفظه لنفسه ما قاله - وقد وعده شخص بسكّر وهو يشتكى : من مثلكم نجح الوعود مؤمّل * ومحقق قول الصدوق إذا نطق قد زدت سقما لانتظارى وعدكم * يا ليت لا وعد جرى أو لا اتفق « 64 » وكذلك ما قاله يهجو بعض من مدحه ولم يجزه : سمع القريض وقال : هذا كلّه * إفك وما جازى عليه قلامه وأفادنى بعد الشباب مذمّة * حتى كأنّى قد قطعت سلامه فأنا الذي منّى الخباية قد جرت * لما نبشت سباطه « 65 » وقمامه لكنني فيها « فعلت » « 66 » وقلت قد * يأتي الكنيف لحاجة من رامه وكذلك أنشدني ما كتبه على استدعاء وكل ذلك بالزمان والمكان : أجزت لهم أبقاهمو اللّه كل ما * رويت عن الأشياخ في سالف الدّهر ومالي من نظم ونثر بشرطه * على رأى من يروى الحديث ومن يدرى « 67 » وأسأل إحسانا من القوم دعوة * تحقق لي الآمال والأمن في الحشر وأنشدني ما قاله يمدح أبا عصيدة : بخير نبىّ في الأنام مشفع * وأعظم من يدعى لكشف ملمّة أتانا أبو العباس أحمد يرتجى * شفاعة خير الخلق هادي البريّة

--> ( 63 ) في تونس والسليمانية : « الذي » والصحيح ما أثبتناه . ( 64 ) في تونس والسليمانية : « ولا اتفق » ولكن ورودها بهذه الصورة يخل بالوزن ولا يستقيم إلا بما أثبتناه . ( 65 ) السباط : جاء في لسان العرب أن السباطة هي الكناسة ، مادة سبط . ( 66 ) كلمة نابية يقصد بها من يقوم بحاجته وقد استبدلناه بهذه الكلمة الواردة بالمتن . ( 67 ) في الضوء ج 1 ص 24 س 27 « يقرى » .